弟兄  一年读经计划 | 3月10日｜士师记 6:25-40：基甸——拆毁父家的坛，男人的复兴从除去偶像开始 

读前背景速览 📖 (帮助理解小贴士) 

书卷背景：传统上认为《士师记》与撒母耳有关，但圣经没有明确记载作者。

核心主题：拆毁偶像、恢复对神的敬拜、惧怕中的顺服、圣灵的能力，以及软弱中的信心成长。

阅读重点：

1. 拆毁巴力的坛（第25-27节）：神命令基甸拆毁父亲所筑的巴力祭坛，砍下旁边的木偶，重新为耶和华筑坛。基甸虽然害怕，却仍照着神的话行动。

2. 面对家人与众人的反对（第28-32节）：城里的人发现祭坛被毁，要求处死基甸。他的父亲约阿施却反问：巴力若真是神，为什么不能自己争论？

3. 圣灵赐下能力（第33-35节）：面对米甸人和其他敌军集结，耶和华的灵降在基甸身上，他吹角召集以色列人预备争战。

4. 羊毛干湿的印证（第36-40节）：基甸仍然心存不安，两次求神以羊毛和露水作印证。神耐心回应了他的请求，帮助他在软弱中学习信靠。

📖 士师记 6:25-40 经文（和合本）  

25 当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。

26 在这磐石上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”

27 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。

28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，

29 就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”

30 城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下了坛旁的木偶。”

31 约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”

32 所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”

33 那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。

34 耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。

35 他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他。又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。

36 基甸对神说：“你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，

37 我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。”

38 次日早晨基甸起来，见果然是这样，将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。

39 基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”

40 这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。

今日灵修：

基甸——拆毁父家的坛，男人的复兴从除去偶像开始

神呼召基甸拯救以色列人脱离米甸人的欺压，但在带领百姓争战之前，神先要求他处理自己家中的偶像。

为什么神不直接让基甸召集军队？因为以色列真正的问题，不只是米甸人的压迫，更是他们已经离弃了耶和华，转向敬拜假神。

外面的危机需要解决，但里面与神的关系更需要恢复。

这段经文给今天的基督徒弟兄带来四个重要的属灵提醒。

1. 拆毁父家的祭坛——真正的复兴从悔改开始

神吩咐基甸：“拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。”（第25节）

基甸的父亲约阿施拥有拜巴力的祭坛，这反映出偶像崇拜已经深入以色列人的家庭与日常生活。

值得注意的是，神不仅要基甸自己远离偶像，还明确吩咐他拆毁那座祭坛，在原处重新为耶和华筑坛。

属灵的更新不只是停止错误的行为，更是重新恢复神在生命中应有的位置。

弟兄们，今天我们或许不会在家中为巴力筑坛，但偶像不一定是木头或石头做成的。

任何占据了神应有的位置、成为我们最终倚靠和追求的事物，都可能成为心中的偶像。

事业成功可能成为偶像，使我们为了升职而牺牲诚信；金钱可能成为偶像，使我们始终无法满足；别人的认可也可能成为偶像，使我们宁愿讨人喜欢，也不愿坚持真理。

甚至家庭本身这样美好的礼物，如果被放在神之上，也可能成为我们不愿顺服神的理由。

弟兄们，我们需要诚实问自己：在我的生命中，有没有什么东西正在占据原本属于神的位置？

真正的复兴，往往始于我们愿意在神面前承认问题、悔改，并重新以祂为中心。

2. 惧怕中仍然顺服——勇气不是没有害怕

第27节告诉我们，基甸因为害怕父家和城里的人，不敢在白天拆毁祭坛，于是在夜间行动。

从人的角度来看，这似乎不像一位大能勇士应有的表现。

但圣经没有隐藏他的惧怕，也没有否认他的顺服。

虽然基甸害怕，他仍然按照神所吩咐的去做。

信心不一定意味着惧怕立即消失，而是在惧怕中仍愿意把神的话看得比自己的安全感更重要。

弟兄们，在实际生活中，我们也常常面对类似的挑战。

我们知道应该诚实，却害怕因此失去利益；知道应该承认错误，却担心失去面子；知道需要改变某些不健康的习惯，却又舍不得熟悉的生活方式。

有时，最困难的属灵争战，不是在公众面前宣告信仰，而是在家人和熟悉的人面前，坚持按神的话语生活。

当然，这并不意味着我们应该用强硬或伤害人的方式表达信仰。基督徒的勇气应当与谦卑、爱心和智慧同行。

弟兄们，不要等到完全不害怕才开始顺服。可以带着软弱来到神面前，求祂帮助我们迈出该走的第一步。

3. 先拆毁旧坛，再建立新坛——属灵生命需要真正的重建

神没有只吩咐基甸拆毁巴力的祭坛，祂还要求基甸“整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛”。（第26节）

这两个动作非常重要：拆毁与建造。

拆毁意味着离弃错误的敬拜；建造则意味着重新将自己献给独一的真神。

如果一个人只想除掉坏习惯，却没有建立敬拜神的新生活，属灵生命很容易再次回到原来的状态。

使徒保罗在《以弗所书》4:22-24教导信徒，要脱去从前行为上的旧人，心志改换一新，并且穿上新人。

这与基甸拆毁旧坛、重新筑坛的经历，在属灵应用上形成了很好的呼应。

弟兄们，当我们决定远离某些罪或不健康的习惯时，也需要积极建立新的属灵生活。

如果过去沉迷于工作而忽略家庭，就要重新安排陪伴与关怀的时间；如果习惯在压力下发怒，就要学习祷告、节制与温柔；如果曾经忽略神的话语，就要重新建立稳定的读经和祷告生活。

真正的属灵成长，不只是生命中少了什么错误，更是多了对神真实的爱与顺服。

我们不是靠自己的努力赚取神的接纳，而是因着基督的救恩，蒙恩得以离弃旧生活，活出新生命。

4. 圣灵的能力与软弱的信心——神所使用的人仍需要成长

第34节说：“耶和华的灵降在基甸身上。”

就在敌军聚集、以色列人面临争战的时候，神的灵临到基甸，使他起来召集百姓。

这里有一个值得留意的次序：基甸先顺服神，处理偶像的问题，然后在新的使命面前经历圣灵的帮助。

但经文并没有因此把基甸描写成一个毫无疑惑的完美英雄。

接下来的第36-40节，他仍然两次求神用羊毛干湿的神迹印证祂的应许。

这表明基甸虽然开始顺服，信心仍在成长。

被神使用，并不意味着我们已经没有软弱；真正重要的是，我们是否愿意在软弱中继续信靠祂。

不过，我们也要小心，不应该把基甸的羊毛试验当成今天寻求神旨意的固定方法。神在这个特殊历史处境中耐心回应基甸，并不代表每位信徒都应该要求神以神迹证明祂的话。

今天，神已经透过圣经向我们显明祂的真理。我们可以借着祷告、查考圣经，并寻求成熟信徒的劝勉来分辨该走的道路。

弟兄们，真正成熟的属灵领袖，不是凡事都自信满满，而是知道自己的能力有限，愿意倚靠神的灵，忠心完成祂所交托的使命。

🎵 回应诗歌 ： 

结束祷告 🙏

亲爱的天父，圣洁信实的主：

感谢祢透过基甸的经历提醒我们，真正的属灵复兴，不只是外在环境的改变，更是我们的心重新归向祢。祢呼召基甸拆毁巴力的祭坛，也提醒我们省察自己的生命，有没有什么事物已经占据了原本属于祢的位置。

主啊，我们承认，有时我们过分看重事业、金钱、成就和别人的评价，甚至为了维护自己的利益与面子，而忽略祢的话语。求祢光照我们的内心，让我们勇敢面对自己的软弱与隐藏的偶像。赐给我们悔改的心，帮助我们放下不讨祢喜悦的追求，重新以祢为生命的中心。

天父，我们也常常像基甸一样，明明知道祢的心意，却因为惧怕人的反对、担心失去安全感而犹豫不前。求祢赐给每一位弟兄真实的勇气，使我们在家庭中持守真理，在职场中坚持诚信，在教会中忠心服事。帮助我们不只除去旧习惯，也建立稳定的祷告、读经和敬拜生活，靠着圣灵的力量不断更新。

我们也为身边正在经历属灵挣扎的家人和弟兄祷告。求祢扶持那些想要改变却感到无力的人，帮助陷在不良习惯与试探中的人重新得着盼望。也赐给我们爱心和耐心，使我们不是用批评和定罪对待他们，而是以真理和恩典彼此扶持。

主啊，我们为教会和属灵领袖祷告。愿祢保守教会不被名声、权力、金钱或人的传统取代了对祢的敬拜。赐给牧者与带领者谦卑、圣洁和分辨的心，勇敢持守真理，也温柔牧养祢的百姓。

愿我们每天都愿意拆毁心中的偶像，重新建立敬拜祢的祭坛，不倚靠自己的刚强，而是靠着祢的恩典，成为忠心顺服、能够祝福家庭与教会的男人。

奉主耶稣基督的名祷告，阿们！